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NMS Buddhist Cultural Collections
NMS Buddhist Cultural Collections (IP0290341-K)
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100粒装铝盒酥油灯(1小时)

RM18.00

Weight: 0.4kg

5 in stock
  • Product Details

    佛前供灯的功德利益


    1.《佛说施灯功德经》提到:“于佛塔庙奉施灯明,乃至供养少许灯芯或酥油灯,即使此灯的亮度仅能照一台阶,而福德之大,不是声闻、缘觉所能了知,只有佛才能够通晓。”

    2.布施灯具可得到下面四种可乐的福德:

     (1)相貌庄严,(2)资财充足,(3)有大善根,(4)有大智慧。

    3.布施灯具可得到下面四种清净:

     (1)身业清净,(2)口业清净,(3)意业清净,(4)善友清净。

    4.于现在世,得三种清净心:

     (1)明了此身不坚而求坚固的佛身,得知钱财过患而求坚固的法财。

     (2)了知此善根是人天善道之因,能得妙色、资生具等。又得智慧,安隐快乐,乃至能得菩提果。

     (3)施心无悭,施心增长。

    5.于临命终时,内心可得三种明:

     (1)先所作福悉皆现前,忆念善法而不忘失。因此便能念知自己原先于佛塔庙所作的各种善业。

     (2)命终时得如是念:“我于佛像塔庙等前,已曾供养。”作是念已,心生踊跃,便能生起念佛之心。

     (3)命终时见别人布施,见已,起念:“我也曾于佛寺奉施灯明,我现在应当再行布施。”由此得欣喜心,无有死苦,因此得念法之心。

    6.于临终时,更可得见四种光明:

     (1)于临终时,见于日轮圆满涌出。

     (2)见净月轮圆满涌出。

     (3)见诸天众一处而坐。

     (4)见如来坐菩提树下即将证菩提,见己身尊重如来,合掌恭敬而住。  

    7.于未来世中,得八种可乐胜法:

     (1)获胜肉眼。

     (2)得于胜念,无能测量。

     (3)得于胜上,乃至获得天眼。

     (4)为能圆满修集道故,得不缺戒。

     (5)得智慧圆满,证得涅盘。

     (6)先所作善得无难处。

     (7)得值诸佛,能为一切众生之眼。

     (8)得为转轮王,所得轮宝不为他障。其身端正,或为帝释,得大威力,具足千眼;或为梵王,善知梵事,得大禅定。以此回向菩提善根。

     

    佛前供灯的功德利益

    佛前供灯的功德利益


    1.《佛说施灯功德经》提到:“于佛塔庙奉施灯明,乃至供养少许灯芯或酥油灯,即使此灯的亮度仅能照一台阶,而福德之大,不是声闻、缘觉所能了知,只有佛才能够通晓。”

    2.布施灯具可得到下面四种可乐的福德:

     (1)相貌庄严,(2)资财充足,(3)有大善根,(4)有大智慧。

    3.布施灯具可得到下面四种清净:

     (1)身业清净,(2)口业清净,(3)意业清净,(4)善友清净。

    4.于现在世,得三种清净心:

     (1)明了此身不坚而求坚固的佛身,得知钱财过患而求坚固的法财。

     (2)了知此善根是人天善道之因,能得妙色、资生具等。又得智慧,安隐快乐,乃至能得菩提果。

     (3)施心无悭,施心增长。

    5.于临命终时,内心可得三种明:

     (1)先所作福悉皆现前,忆念善法而不忘失。因此便能念知自己原先于佛塔庙所作的各种善业。

     (2)命终时得如是念:“我于佛像塔庙等前,已曾供养。”作是念已,心生踊跃,便能生起念佛之心。

     (3)命终时见别人布施,见已,起念:“我也曾于佛寺奉施灯明,我现在应当再行布施。”由此得欣喜心,无有死苦,因此得念法之心。

    6.于临终时,更可得见四种光明:

     (1)于临终时,见于日轮圆满涌出。

     (2)见净月轮圆满涌出。

     (3)见诸天众一处而坐。

     (4)见如来坐菩提树下即将证菩提,见己身尊重如来,合掌恭敬而住。  

    7.于未来世中,得八种可乐胜法:

     (1)获胜肉眼。

     (2)得于胜念,无能测量。

     (3)得于胜上,乃至获得天眼。

     (4)为能圆满修集道故,得不缺戒。

     (5)得智慧圆满,证得涅盘。

     (6)先所作善得无难处。

     (7)得值诸佛,能为一切众生之眼。

     (8)得为转轮王,所得轮宝不为他障。其身端正,或为帝释,得大威力,具足千眼;或为梵王,善知梵事,得大禅定。以此回向菩提善根。

     
    1.《佛说施灯功德经》提到:“于佛塔庙奉施灯明,乃至供养少许灯芯或酥油灯,即使此灯的亮度仅能照一台阶,而福德之大,不是声闻、缘觉所能了知,只有佛才能够通晓。”

    2.布施灯具可得到下面四种可乐的福德:

     (1)相貌庄严,(2)资财充足,(3)有大善根,(4)有大智慧。

    3.布施灯具可得到下面四种清净:

     (1)身业清净,(2)口业清净,(3)意业清净,(4)善友清净。

    4.于现在世,得三种清净心:

     (1)明了此身不坚而求坚固的佛身,得知钱财过患而求坚固的法财。

     (2)了知此善根是人天善道之因,能得妙色、资生具等。又得智慧,安隐快乐,乃至能得菩提果。

     (3)施心无悭,施心增长。

    5.于临命终时,内心可得三种明:

     (1)先所作福悉皆现前,忆念善法而不忘失。因此便能念知自己原先于佛塔庙所作的各种善业。

     (2)命终时得如是念:“我于佛像塔庙等前,已曾供养。”作是念已,心生踊跃,便能生起念佛之心。

     (3)命终时见别人布施,见已,起念:“我也曾于佛寺奉施灯明,我现在应当再行布施。”由此得欣喜心,无有死苦,因此得念法之心。

    6.于临终时,更可得见四种光明:

     (1)于临终时,见于日轮圆满涌出。

     (2)见净月轮圆满涌出。

     (3)见诸天众一处而坐。

     (4)见如来坐菩提树下即将证菩提,见己身尊重如来,合掌恭敬而住。  

    7.于未来世中,得八种可乐胜法:

     (1)获胜肉眼。

     (2)得于胜念,无能测量。

     (3)得于胜上,乃至获得天眼。

     (4)为能圆满修集道故,得不缺戒。

     (5)得智慧圆满,证得涅盘。

     (6)先所作善得无难处。

     (7)得值诸佛,能为一切众生之眼。

     (8)得为转轮王,所得轮宝不为他障。其身端正,或为帝释,得大威力,具足千眼;或为梵王,善知梵事,得大禅定。以此回向菩提善根。

    佛前供灯的功德利益


    1.《佛说施灯功德经》提到:“于佛塔庙奉施灯明,乃至供养少许灯芯或酥油灯,即使此灯的亮度仅能照一台阶,而福德之大,不是声闻、缘觉所能了知,只有佛才能够通晓。”

    2.布施灯具可得到下面四种可乐的福德:

     (1)相貌庄严,(2)资财充足,(3)有大善根,(4)有大智慧。

    3.布施灯具可得到下面四种清净:

     (1)身业清净,(2)口业清净,(3)意业清净,(4)善友清净。

    4.于现在世,得三种清净心:

     (1)明了此身不坚而求坚固的佛身,得知钱财过患而求坚固的法财。

     (2)了知此善根是人天善道之因,能得妙色、资生具等。又得智慧,安隐快乐,乃至能得菩提果。

     (3)施心无悭,施心增长。

    5.于临命终时,内心可得三种明:

     (1)先所作福悉皆现前,忆念善法而不忘失。因此便能念知自己原先于佛塔庙所作的各种善业。

     (2)命终时得如是念:“我于佛像塔庙等前,已曾供养。”作是念已,心生踊跃,便能生起念佛之心。

     (3)命终时见别人布施,见已,起念:“我也曾于佛寺奉施灯明,我现在应当再行布施。”由此得欣喜心,无有死苦,因此得念法之心。

    6.于临终时,更可得见四种光明:

     (1)于临终时,见于日轮圆满涌出。

     (2)见净月轮圆满涌出。

     (3)见诸天众一处而坐。

     (4)见如来坐菩提树下即将证菩提,见己身尊重如来,合掌恭敬而住。  

    7.于未来世中,得八种可乐胜法:

     (1)获胜肉眼。

     (2)得于胜念,无能测量。

     (3)得于胜上,乃至获得天眼。

     (4)为能圆满修集道故,得不缺戒。

     (5)得智慧圆满,证得涅盘。

     (6)先所作善得无难处。

     (7)得值诸佛,能为一切众生之眼。

     (8)得为转轮王,所得轮宝不为他障。其身端正,或为帝释,得大威力,具足千眼;或为梵王,善知梵事,得大禅定。以此回向菩提善根。

     

    佛前供灯的功德利益


    1.《佛说施灯功德经》提到:“于佛塔庙奉施灯明,乃至供养少许灯芯或酥油灯,即使此灯的亮度仅能照一台阶,而福德之大,不是声闻、缘觉所能了知,只有佛才能够通晓。”

    2.布施灯具可得到下面四种可乐的福德:

     (1)相貌庄严,(2)资财充足,(3)有大善根,(4)有大智慧。

    3.布施灯具可得到下面四种清净:

     (1)身业清净,(2)口业清净,(3)意业清净,(4)善友清净。

    4.于现在世,得三种清净心:

     (1)明了此身不坚而求坚固的佛身,得知钱财过患而求坚固的法财。

     (2)了知此善根是人天善道之因,能得妙色、资生具等。又得智慧,安隐快乐,乃至能得菩提果。

     (3)施心无悭,施心增长。

    5.于临命终时,内心可得三种明:

     (1)先所作福悉皆现前,忆念善法而不忘失。因此便能念知自己原先于佛塔庙所作的各种善业。

     (2)命终时得如是念:“我于佛像塔庙等前,已曾供养。”作是念已,心生踊跃,便能生起念佛之心。

     (3)命终时见别人布施,见已,起念:“我也曾于佛寺奉施灯明,我现在应当再行布施。”由此得欣喜心,无有死苦,因此得念法之心。

    6.于临终时,更可得见四种光明:

     (1)于临终时,见于日轮圆满涌出。

     (2)见净月轮圆满涌出。

     (3)见诸天众一处而坐。

     (4)见如来坐菩提树下即将证菩提,见己身尊重如来,合掌恭敬而住。  

    7.于未来世中,得八种可乐胜法:

     (1)获胜肉眼。

     (2)得于胜念,无能测量。

     (3)得于胜上,乃至获得天眼。

     (4)为能圆满修集道故,得不缺戒。

     (5)得智慧圆满,证得涅盘。

     (6)先所作善得无难处。

     (7)得值诸佛,能为一切众生之眼。

     (8)得为转轮王,所得轮宝不为他障。其身端正,或为帝释,得大威力,具足千眼;或为梵王,善知梵事,得大禅定。以此回向菩提善根。

     

    佛前供灯的功德利益


    1.《佛说施灯功德经》提到:“于佛塔庙奉施灯明,乃至供养少许灯芯或酥油灯,即使此灯的亮度仅能照一台阶,而福德之大,不是声闻、缘觉所能了知,只有佛才能够通晓。”

    2.布施灯具可得到下面四种可乐的福德:

     (1)相貌庄严,(2)资财充足,(3)有大善根,(4)有大智慧。

    3.布施灯具可得到下面四种清净:

     (1)身业清净,(2)口业清净,(3)意业清净,(4)善友清净。

    4.于现在世,得三种清净心:

     (1)明了此身不坚而求坚固的佛身,得知钱财过患而求坚固的法财。

     (2)了知此善根是人天善道之因,能得妙色、资生具等。又得智慧,安隐快乐,乃至能得菩提果。

     (3)施心无悭,施心增长。

    5.于临命终时,内心可得三种明:

     (1)先所作福悉皆现前,忆念善法而不忘失。因此便能念知自己原先于佛塔庙所作的各种善业。

     (2)命终时得如是念:“我于佛像塔庙等前,已曾供养。”作是念已,心生踊跃,便能生起念佛之心。

     (3)命终时见别人布施,见已,起念:“我也曾于佛寺奉施灯明,我现在应当再行布施。”由此得欣喜心,无有死苦,因此得念法之心。

    6.于临终时,更可得见四种光明:

     (1)于临终时,见于日轮圆满涌出。

     (2)见净月轮圆满涌出。

     (3)见诸天众一处而坐。

     (4)见如来坐菩提树下即将证菩提,见己身尊重如来,合掌恭敬而住。  

    7.于未来世中,得八种可乐胜法:

     (1)获胜肉眼。

     (2)得于胜念,无能测量。

     (3)得于胜上,乃至获得天眼。

     (4)为能圆满修集道故,得不缺戒。

     (5)得智慧圆满,证得涅盘。

     (6)先所作善得无难处。

     (7)得值诸佛,能为一切众生之眼。

     (8)得为转轮王,所得轮宝不为他障。其身端正,或为帝释,得大威力,具足千眼;或为梵王,善知梵事,得大禅定。以此回向菩提善根。

     

    佛前供灯的功德利益


    1.《佛说施灯功德经》提到:“于佛塔庙奉施灯明,乃至供养少许灯芯或酥油灯,即使此灯的亮度仅能照一台阶,而福德之大,不是声闻、缘觉所能了知,只有佛才能够通晓。”

    2.布施灯具可得到下面四种可乐的福德:

     (1)相貌庄严,(2)资财充足,(3)有大善根,(4)有大智慧。

    3.布施灯具可得到下面四种清净:

     (1)身业清净,(2)口业清净,(3)意业清净,(4)善友清净。

    4.于现在世,得三种清净心:

     (1)明了此身不坚而求坚固的佛身,得知钱财过患而求坚固的法财。

     (2)了知此善根是人天善道之因,能得妙色、资生具等。又得智慧,安隐快乐,乃至能得菩提果。

     (3)施心无悭,施心增长。

    5.于临命终时,内心可得三种明:

     (1)先所作福悉皆现前,忆念善法而不忘失。因此便能念知自己原先于佛塔庙所作的各种善业。

     (2)命终时得如是念:“我于佛像塔庙等前,已曾供养。”作是念已,心生踊跃,便能生起念佛之心。

     (3)命终时见别人布施,见已,起念:“我也曾于佛寺奉施灯明,我现在应当再行布施。”由此得欣喜心,无有死苦,因此得念法之心。

    6.于临终时,更可得见四种光明:

     (1)于临终时,见于日轮圆满涌出。

     (2)见净月轮圆满涌出。

     (3)见诸天众一处而坐。

     (4)见如来坐菩提树下即将证菩提,见己身尊重如来,合掌恭敬而住。  

    7.于未来世中,得八种可乐胜法:

     (1)获胜肉眼。

     (2)得于胜念,无能测量。

     (3)得于胜上,乃至获得天眼。

     (4)为能圆满修集道故,得不缺戒。

     (5)得智慧圆满,证得涅盘。

     (6)先所作善得无难处。

     (7)得值诸佛,能为一切众生之眼。

     (8)得为转轮王,所得轮宝不为他障。其身端正,或为帝释,得大威力,具足千眼;或为梵王,善知梵事,得大禅定。以此回向菩提善根。

     

    佛前供灯的功德利益


    1.《佛说施灯功德经》提到:“于佛塔庙奉施灯明,乃至供养少许灯芯或酥油灯,即使此灯的亮度仅能照一台阶,而福德之大,不是声闻、缘觉所能了知,只有佛才能够通晓。”

    2.布施灯具可得到下面四种可乐的福德:

     (1)相貌庄严,(2)资财充足,(3)有大善根,(4)有大智慧。

    3.布施灯具可得到下面四种清净:

     (1)身业清净,(2)口业清净,(3)意业清净,(4)善友清净。

    4.于现在世,得三种清净心:

     (1)明了此身不坚而求坚固的佛身,得知钱财过患而求坚固的法财。

     (2)了知此善根是人天善道之因,能得妙色、资生具等。又得智慧,安隐快乐,乃至能得菩提果。

     (3)施心无悭,施心增长。

    5.于临命终时,内心可得三种明:

     (1)先所作福悉皆现前,忆念善法而不忘失。因此便能念知自己原先于佛塔庙所作的各种善业。

     (2)命终时得如是念:“我于佛像塔庙等前,已曾供养。”作是念已,心生踊跃,便能生起念佛之心。

     (3)命终时见别人布施,见已,起念:“我也曾于佛寺奉施灯明,我现在应当再行布施。”由此得欣喜心,无有死苦,因此得念法之心。

    6.于临终时,更可得见四种光明:

     (1)于临终时,见于日轮圆满涌出。

     (2)见净月轮圆满涌出。

     (3)见诸天众一处而坐。

     (4)见如来坐菩提树下即将证菩提,见己身尊重如来,合掌恭敬而住。  

    7.于未来世中,得八种可乐胜法:

     (1)获胜肉眼。

     (2)得于胜念,无能测量。

     (3)得于胜上,乃至获得天眼。

     (4)为能圆满修集道故,得不缺戒。

     (5)得智慧圆满,证得涅盘。

     (6)先所作善得无难处。

     (7)得值诸佛,能为一切众生之眼。

     (8)得为转轮王,所得轮宝不为他障。其身端正,或为帝释,得大威力,具足千眼;或为梵王,善知梵事,得大禅定。以此回向菩提善根。

     

    佛前供灯的功德利益


    1.《佛说施灯功德经》提到:“于佛塔庙奉施灯明,乃至供养少许灯芯或酥油灯,即使此灯的亮度仅能照一台阶,而福德之大,不是声闻、缘觉所能了知,只有佛才能够通晓。”

    2.布施灯具可得到下面四种可乐的福德:

     (1)相貌庄严,(2)资财充足,(3)有大善根,(4)有大智慧。

    3.布施灯具可得到下面四种清净:

     (1)身业清净,(2)口业清净,(3)意业清净,(4)善友清净。

    4.于现在世,得三种清净心:

     (1)明了此身不坚而求坚固的佛身,得知钱财过患而求坚固的法财。

     (2)了知此善根是人天善道之因,能得妙色、资生具等。又得智慧,安隐快乐,乃至能得菩提果。

     (3)施心无悭,施心增长。

    5.于临命终时,内心可得三种明:

     (1)先所作福悉皆现前,忆念善法而不忘失。因此便能念知自己原先于佛塔庙所作的各种善业。

     (2)命终时得如是念:“我于佛像塔庙等前,已曾供养。”作是念已,心生踊跃,便能生起念佛之心。

     (3)命终时见别人布施,见已,起念:“我也曾于佛寺奉施灯明,我现在应当再行布施。”由此得欣喜心,无有死苦,因此得念法之心。

    6.于临终时,更可得见四种光明:

     (1)于临终时,见于日轮圆满涌出。

     (2)见净月轮圆满涌出。

     (3)见诸天众一处而坐。

     (4)见如来坐菩提树下即将证菩提,见己身尊重如来,合掌恭敬而住。  

    7.于未来世中,得八种可乐胜法:

     (1)获胜肉眼。

     (2)得于胜念,无能测量。

     (3)得于胜上,乃至获得天眼。

     (4)为能圆满修集道故,得不缺戒。

     (5)得智慧圆满,证得涅盘。

     (6)先所作善得无难处。

     (7)得值诸佛,能为一切众生之眼。

     (8)得为转轮王,所得轮宝不为他障。其身端正,或为帝释,得大威力,具足千眼;或为梵王,善知梵事,得大禅定。以此回向菩提善根。

     

    佛前供灯的功德利益


    1.《佛说施灯功德经》提到:“于佛塔庙奉施灯明,乃至供养少许灯芯或酥油灯,即使此灯的亮度仅能照一台阶,而福德之大,不是声闻、缘觉所能了知,只有佛才能够通晓。”

    2.布施灯具可得到下面四种可乐的福德:

     (1)相貌庄严,(2)资财充足,(3)有大善根,(4)有大智慧。

    3.布施灯具可得到下面四种清净:

     (1)身业清净,(2)口业清净,(3)意业清净,(4)善友清净。

    4.于现在世,得三种清净心:

     (1)明了此身不坚而求坚固的佛身,得知钱财过患而求坚固的法财。

     (2)了知此善根是人天善道之因,能得妙色、资生具等。又得智慧,安隐快乐,乃至能得菩提果。

     (3)施心无悭,施心增长。

    5.于临命终时,内心可得三种明:

     (1)先所作福悉皆现前,忆念善法而不忘失。因此便能念知自己原先于佛塔庙所作的各种善业。

     (2)命终时得如是念:“我于佛像塔庙等前,已曾供养。”作是念已,心生踊跃,便能生起念佛之心。

     (3)命终时见别人布施,见已,起念:“我也曾于佛寺奉施灯明,我现在应当再行布施。”由此得欣喜心,无有死苦,因此得念法之心。

    6.于临终时,更可得见四种光明:

     (1)于临终时,见于日轮圆满涌出。

     (2)见净月轮圆满涌出。

     (3)见诸天众一处而坐。

     (4)见如来坐菩提树下即将证菩提,见己身尊重如来,合掌恭敬而住。  

    7.于未来世中,得八种可乐胜法:

     (1)获胜肉眼。

     (2)得于胜念,无能测量。

     (3)得于胜上,乃至获得天眼。

     (4)为能圆满修集道故,得不缺戒。

     (5)得智慧圆满,证得涅盘。

     (6)先所作善得无难处。

     (7)得值诸佛,能为一切众生之眼。

     (8)得为转轮王,所得轮宝不为他障。其身端正,或为帝释,得大威力,具足千眼;或为梵王,善知梵事,得大禅定。以此回向菩提善根。

     

    佛前供灯的功德利益


    1.《佛说施灯功德经》提到:“于佛塔庙奉施灯明,乃至供养少许灯芯或酥油灯,即使此灯的亮度仅能照一台阶,而福德之大,不是声闻、缘觉所能了知,只有佛才能够通晓。”

    2.布施灯具可得到下面四种可乐的福德:

     (1)相貌庄严,(2)资财充足,(3)有大善根,(4)有大智慧。

    3.布施灯具可得到下面四种清净:

     (1)身业清净,(2)口业清净,(3)意业清净,(4)善友清净。

    4.于现在世,得三种清净心:

     (1)明了此身不坚而求坚固的佛身,得知钱财过患而求坚固的法财。

     (2)了知此善根是人天善道之因,能得妙色、资生具等。又得智慧,安隐快乐,乃至能得菩提果。

     (3)施心无悭,施心增长。

    5.于临命终时,内心可得三种明:

     (1)先所作福悉皆现前,忆念善法而不忘失。因此便能念知自己原先于佛塔庙所作的各种善业。

     (2)命终时得如是念:“我于佛像塔庙等前,已曾供养。”作是念已,心生踊跃,便能生起念佛之心。

     (3)命终时见别人布施,见已,起念:“我也曾于佛寺奉施灯明,我现在应当再行布施。”由此得欣喜心,无有死苦,因此得念法之心。

    6.于临终时,更可得见四种光明:

     (1)于临终时,见于日轮圆满涌出。

     (2)见净月轮圆满涌出。

     (3)见诸天众一处而坐。

     (4)见如来坐菩提树下即将证菩提,见己身尊重如来,合掌恭敬而住。  

    7.于未来世中,得八种可乐胜法:

     (1)获胜肉眼。

     (2)得于胜念,无能测量。

     (3)得于胜上,乃至获得天眼。

     (4)为能圆满修集道故,得不缺戒。

     (5)得智慧圆满,证得涅盘。

     (6)先所作善得无难处。

     (7)得值诸佛,能为一切众生之眼。

     (8)得为转轮王,所得轮宝不为他障。其身端正,或为帝释,得大威力,具足千眼;或为梵王,善知梵事,得大禅定。以此回向菩提善根。

     

    佛前供灯的功德利益


    1.《佛说施灯功德经》提到:“于佛塔庙奉施灯明,乃至供养少许灯芯或酥油灯,即使此灯的亮度仅能照一台阶,而福德之大,不是声闻、缘觉所能了知,只有佛才能够通晓。”

    2.布施灯具可得到下面四种可乐的福德:

     (1)相貌庄严,(2)资财充足,(3)有大善根,(4)有大智慧。

    3.布施灯具可得到下面四种清净:

     (1)身业清净,(2)口业清净,(3)意业清净,(4)善友清净。

    4.于现在世,得三种清净心:

     (1)明了此身不坚而求坚固的佛身,得知钱财过患而求坚固的法财。

     (2)了知此善根是人天善道之因,能得妙色、资生具等。又得智慧,安隐快乐,乃至能得菩提果。

     (3)施心无悭,施心增长。

    5.于临命终时,内心可得三种明:

     (1)先所作福悉皆现前,忆念善法而不忘失。因此便能念知自己原先于佛塔庙所作的各种善业。

     (2)命终时得如是念:“我于佛像塔庙等前,已曾供养。”作是念已,心生踊跃,便能生起念佛之心。

     (3)命终时见别人布施,见已,起念:“我也曾于佛寺奉施灯明,我现在应当再行布施。”由此得欣喜心,无有死苦,因此得念法之心。

    6.于临终时,更可得见四种光明:

     (1)于临终时,见于日轮圆满涌出。

     (2)见净月轮圆满涌出。

     (3)见诸天众一处而坐。

     (4)见如来坐菩提树下即将证菩提,见己身尊重如来,合掌恭敬而住。  

    7.于未来世中,得八种可乐胜法:

     (1)获胜肉眼。

     (2)得于胜念,无能测量。

     (3)得于胜上,乃至获得天眼。

     (4)为能圆满修集道故,得不缺戒。

     (5)得智慧圆满,证得涅盘。

     (6)先所作善得无难处。

     (7)得值诸佛,能为一切众生之眼。

     (8)得为转轮王,所得轮宝不为他障。其身端正,或为帝释,得大威力,具足千眼;或为梵王,善知梵事,得大禅定。以此回向菩提善根。

     

    佛前供灯的功德利益


    1.《佛说施灯功德经》提到:“于佛塔庙奉施灯明,乃至供养少许灯芯或酥油灯,即使此灯的亮度仅能照一台阶,而福德之大,不是声闻、缘觉所能了知,只有佛才能够通晓。”

    2.布施灯具可得到下面四种可乐的福德:

     (1)相貌庄严,(2)资财充足,(3)有大善根,(4)有大智慧。

    3.布施灯具可得到下面四种清净:

     (1)身业清净,(2)口业清净,(3)意业清净,(4)善友清净。

    4.于现在世,得三种清净心:

     (1)明了此身不坚而求坚固的佛身,得知钱财过患而求坚固的法财。

     (2)了知此善根是人天善道之因,能得妙色、资生具等。又得智慧,安隐快乐,乃至能得菩提果。

     (3)施心无悭,施心增长。

    5.于临命终时,内心可得三种明:

     (1)先所作福悉皆现前,忆念善法而不忘失。因此便能念知自己原先于佛塔庙所作的各种善业。

     (2)命终时得如是念:“我于佛像塔庙等前,已曾供养。”作是念已,心生踊跃,便能生起念佛之心。

     (3)命终时见别人布施,见已,起念:“我也曾于佛寺奉施灯明,我现在应当再行布施。”由此得欣喜心,无有死苦,因此得念法之心。

    6.于临终时,更可得见四种光明:

     (1)于临终时,见于日轮圆满涌出。

     (2)见净月轮圆满涌出。

     (3)见诸天众一处而坐。

     (4)见如来坐菩提树下即将证菩提,见己身尊重如来,合掌恭敬而住。  

    7.于未来世中,得八种可乐胜法:

     (1)获胜肉眼。

     (2)得于胜念,无能测量。

     (3)得于胜上,乃至获得天眼。

     (4)为能圆满修集道故,得不缺戒。

     (5)得智慧圆满,证得涅盘。

     (6)先所作善得无难处。

     (7)得值诸佛,能为一切众生之眼。

     (8)得为转轮王,所得轮宝不为他障。其身端正,或为帝释,得大威力,具足千眼;或为梵王,善知梵事,得大禅定。以此回向菩提善根。

     

    佛前供灯的功德利益


    1.《佛说施灯功德经》提到:“于佛塔庙奉施灯明,乃至供养少许灯芯或酥油灯,即使此灯的亮度仅能照一台阶,而福德之大,不是声闻、缘觉所能了知,只有佛才能够通晓。”

    2.布施灯具可得到下面四种可乐的福德:

     (1)相貌庄严,(2)资财充足,(3)有大善根,(4)有大智慧。

    3.布施灯具可得到下面四种清净:

     (1)身业清净,(2)口业清净,(3)意业清净,(4)善友清净。

    4.于现在世,得三种清净心:

     (1)明了此身不坚而求坚固的佛身,得知钱财过患而求坚固的法财。

     (2)了知此善根是人天善道之因,能得妙色、资生具等。又得智慧,安隐快乐,乃至能得菩提果。

     (3)施心无悭,施心增长。

    5.于临命终时,内心可得三种明:

     (1)先所作福悉皆现前,忆念善法而不忘失。因此便能念知自己原先于佛塔庙所作的各种善业。

     (2)命终时得如是念:“我于佛像塔庙等前,已曾供养。”作是念已,心生踊跃,便能生起念佛之心。

     (3)命终时见别人布施,见已,起念:“我也曾于佛寺奉施灯明,我现在应当再行布施。”由此得欣喜心,无有死苦,因此得念法之心。

    6.于临终时,更可得见四种光明:

     (1)于临终时,见于日轮圆满涌出。

     (2)见净月轮圆满涌出。

     (3)见诸天众一处而坐。

     (4)见如来坐菩提树下即将证菩提,见己身尊重如来,合掌恭敬而住。  

    7.于未来世中,得八种可乐胜法:

     (1)获胜肉眼。

     (2)得于胜念,无能测量。

     (3)得于胜上,乃至获得天眼。

     (4)为能圆满修集道故,得不缺戒。

     (5)得智慧圆满,证得涅盘。

     (6)先所作善得无难处。

     (7)得值诸佛,能为一切众生之眼。

     (8)得为转轮王,所得轮宝不为他障。其身端正,或为帝释,得大威力,具足千眼;或为梵王,善知梵事,得大禅定。以此回向菩提善根。

     

    佛前供灯的功德利益


    1.《佛说施灯功德经》提到:“于佛塔庙奉施灯明,乃至供养少许灯芯或酥油灯,即使此灯的亮度仅能照一台阶,而福德之大,不是声闻、缘觉所能了知,只有佛才能够通晓。”

    2.布施灯具可得到下面四种可乐的福德:

     (1)相貌庄严,(2)资财充足,(3)有大善根,(4)有大智慧。

    3.布施灯具可得到下面四种清净:

     (1)身业清净,(2)口业清净,(3)意业清净,(4)善友清净。

    4.于现在世,得三种清净心:

     (1)明了此身不坚而求坚固的佛身,得知钱财过患而求坚固的法财。

     (2)了知此善根是人天善道之因,能得妙色、资生具等。又得智慧,安隐快乐,乃至能得菩提果。

     (3)施心无悭,施心增长。

    5.于临命终时,内心可得三种明:

     (1)先所作福悉皆现前,忆念善法而不忘失。因此便能念知自己原先于佛塔庙所作的各种善业。

     (2)命终时得如是念:“我于佛像塔庙等前,已曾供养。”作是念已,心生踊跃,便能生起念佛之心。

     (3)命终时见别人布施,见已,起念:“我也曾于佛寺奉施灯明,我现在应当再行布施。”由此得欣喜心,无有死苦,因此得念法之心。

    6.于临终时,更可得见四种光明:

     (1)于临终时,见于日轮圆满涌出。

     (2)见净月轮圆满涌出。

     (3)见诸天众一处而坐。

     (4)见如来坐菩提树下即将证菩提,见己身尊重如来,合掌恭敬而住。  

    7.于未来世中,得八种可乐胜法:

     (1)获胜肉眼。

     (2)得于胜念,无能测量。

     (3)得于胜上,乃至获得天眼。

     (4)为能圆满修集道故,得不缺戒。

     (5)得智慧圆满,证得涅盘。

     (6)先所作善得无难处。

     (7)得值诸佛,能为一切众生之眼。

     (8)得为转轮王,所得轮宝不为他障。其身端正,或为帝释,得大威力,具足千眼;或为梵王,善知梵事,得大禅定。以此回向菩提善根。

     
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